Западное семейство возглавляет Будда Амитабха — владыка Чистой земли Сукхавати, символизирующий безграничный свет и различающую мудрость.
Согласно легенде Амитабха был когда-то царём, который, познакомившись с буддийским учением, отрёкся от трона и стал монахом. Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю бесконечной радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни. Ввиду этого Амитабха дал свои Сорок восемь обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своём Западном раю, «Земле высшего блаженства».
Амитабха осуществил обет безмерного света, и его могущественная сила — наивысшая. Он способен даровать всем живым существам радость и веселье, величественную внешность, мягкость тела и ума, порождать добрые помыслы, избавлять от страданий, продлевать жизнь, а после смерти давать освобождение.
В иконографии Амитабхе обычно сопутствуют его помощники — бодхисаттвы Авалокитешвара (справа) и Махастхамапрапта (слева).
Мантра Амитабхи ОМ АМИДЭВА ХРИ«Дхармакара»(санскр. धर्मकार, IAST: Dharmakāra, «свершающий Дхарму» (яп. 法藏菩薩 хо:дзо:босацу). Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю бесконечной радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни. Ввиду этого Амитабха дал свои Сорок восемь обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своём Западном раю, «Земле высшего блаженства».
Амитабха осуществил обет безмерного света, и его могущественная сила — наивысшая. Он способен даровать всем живым существам радость и веселье, величественную внешность, мягкость тела и ума, порождать добрые помыслы, избавлять от страданий, продлевать жизнь, а после смерти давать освобождение.
В иконографии Амитабхе обычно сопутствуют его помощники — бодхисаттвы Авалокитешвара (справа) и Махастхамапрапта (слева).
Мантра Амитабхи ОМ АМИДЭВА ХРИ

Будда Амитаюс (санскр. «Будда безграничной жизни») — это божественная форма (самбхогакая) Будды Амитабхи. В буддизме Махаяны и Ваджраяны он почитается как главный покровитель здоровья и долголетия. Практики и мантры, обращенные к нему, направлены на преодоление болезней, укрепление жизненной энергии и устранение препятствий, ведущих к преждевременной смерти.
Легенда гласит, что огромное количество кальп тому назад Будда Амитабха задумался о судьбах существ сансары. Жизнь существ, наполняющих нижние сансарические миры, не только полна страданий, но и очень коротка. Поэтому подавляющее большинство просто не успевает задуматься о духовном развитии, а те, кто задумываются, редко успевают реализовать свою духовную природу. И сотворил Амитабха великую молитву, которая прошла через все уровни вселенной и достигла измерения Дхармакайи. Пробуждённая энергия абсолютной истины спустилась в измерение Самбхогакайи. В этом измерении совершенного блаженства в чистой западной стране Сукхавати из цветка лотоса, как ответ на молитву Амитабхи, родился защитник всех живых существ — Будда Беспредельной Жизни Амитаюс. Сразу же в момент рождения Будда Амитаюс стал излучать великое сияние. Это сияние заполнило собой сначала миры дэвов (богов), что позволило богам наслаждаться длинной жизнью без страданий. Затем сияние достигло мира асуров, титаны получили возможность долго заниматься самосовершенствованием в комфортных условиях. В мир людей Учение Амитаюса пришло через индийских махасиддхов, а затем распространилось за пределами Индии.

Мантра Будды Амитаюса ОМ АМАРАНИ ДЗИВАНТИЕ СВАХА

В соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны.

Согласно легенде Авалокитешвара родился из света глаз Амитабхи («Будды Бесконечного Света») и принял форму ребёнка на лотосе в Стране Блаженства. Увидев страдания существ в сансаре он дал великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны.  Он долго трудился, однако он увидел, что страдания в мире не уменьшаются, и это потрясло его так, что его голова раскололась на тысячу кусков. Дхьяни-будда Амитабха и бодхитсаттва Ваджрапани, собрал эти куски воедино, сделав из них десять голов, а сверху будда Амитабха добавил собственную голову, посоветовав при этом бодхисаттве избрать другой путь для достижения благой цели. И тогда возникла гневная ипостась Авалокитешвары – Махакала, борющийся против негативных сил состраданием и разрушающий препятствия на праведном пути. 

Его первые две руки сложены вместе у сердца в жесте, умоляющем всех Будд и Бодхисаттв о заботе и покровительстве над всеми живыми существами и избавления их от страдания. В них он держит Драгоценность, исполняющую желания — символ бодхичитты. В другой правой руке Авалокитешвара держит хрустальные чётки, символизирующие его способность освобождать всех существ от сансары через практику начитывания шестисложной мантры «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ».

Среди верующих распространено представление о том, что Авалокитешвара может воплощаться как в различных божеств, в том числе небуддийских религий, так и в людей. Например, в тибетском буддизме воплощением Ченрезига считаются далай-ламы.

Гуру Падмасамбхава (тиб. Пема Джунгнэ, букв. "Рождённый из лотоса"; также – Падмакара) – основатель тантрического буддизма в Тибете и источник традиции терма в школе ньингма. Его часто называют Гуру Ринпоче – "Драгоценный учитель". Последователи школы ньингма почитают его как второго по важности учителя после Будды Шакьямуни. 

При рождении Падмасамбхава чудесно выглядел восьмилетним мальчиком в цветке лотоса (санскр. - падма, отсюда - "Падмасамбхава" - "Рождённый в лотосе") на острове в озере Данакоша в стране Уддияна. Считалось, что он является эманацией Будды Амитабхи. Прибыв в Тибет, Падмасамбхава приступил к проповеди буддизма и демонстрации тибетцам своих магических способностей. Он заложил монастырь Самье, положил начало переводам буддийских текстов на тибетский язык и посвятил первых семь тибетских монахов. Гуру Ринпоче пребывал в Тибете пятьдесят пять лет и шесть месяцев: из них сорок восемь лет при жизни царя и семь лет и шесть месяцев после его кончины. Он прибыл в Тибет, когда царю был двадцать один год (в 810 году н.э.). Царь скончался в возрасте шестидесяти девяти лет. После этого Падмакара прожил в Тибете ещё несколько лет, прежде чем отбыл в страну ракшасов.
Гуру Падмасамбхава спрятал множество терма или учений-сокровищ в разных частях Тибета ради будущих поколений. В терма он включил и множество предсказаний о будущем нашего мира.

Самая известная мантра Гуру Падмасамбхавы, - ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУМ

Хаягрива (букв. "Имеющий шею лошади") – йидам и дхармапала в традиции Ваджраяны, относится к семейству Будды Амитабхи. и считается его Гневным аспект (или Бодхисаттвы Авалокитешвары)
Облик: Часто изображается красного тела, с несколькими лицами (главное из которых увенчано зеленой или синей лошадиной головой) и множеством рук, держащих ритуальное оружие.

Хаягрива стал популярным образом в буддизме (в Тибете и Монголии под именем Тамдрин, в Японии как Бато-каннон). Он многократно фигурирует в тибетском буддизме: в связи с фигурами Падмасамбхавы, Далай-ламы V, как главное божество монастыря Сэра.

Считается защитником путешественников, спасителем от злых духов, болезней и нагов (водных духов). У тибетцев и монголов образ Хаягривы также связан с таким благом, как умножение стад лошадей.