История молитвенных барабанов
Зарождение в Древней Индии (V век)
Первые молитвенные барабаны появились в Индии примерно в V веке нашей эры. В индуизме концепция вращающихся молитвенных барабанов с мантрами отсутствует. Подобные ритуальные цилиндры — это исключительно буддийская традиция. Буддийские молитвенные барабаны являются прямыми духовными «родственниками» китайских вращающихся шкафов-пагод. Они строились как уменьшенные копии культовых башен-пагод, но размещались внутри специально возведенных храмовых павильонов. Идея у них общая: физическое вращение священного текста приравнивается к его устному прочтению.
С Нагарджуной связывают появление сутр Праджняпарамиты
Изначально они представляли собой цилиндры, на внешнюю поверхность которых наносились священные буддийские тексты (сутры) и мантры. Легендарное зарождение традиции тибетские тексты связывают с именем великого индийского философа Нагарджуны (II–III вв. н.э.), который, по преданию, передал чертежи и концепцию устройства людям. Письменные упоминания о повсеместном использовании барабанов в монастырях Индии фиксируются в источниках V века н.э.
Индийская традиция была привнесена в Тибет, где стала важнейшей частью буддизма. По легенде, этот метод практиковали индийские мудрецы Арьядева и Нагарджуна, а затем учение распространилось среди тибетских мирян, не умевших читать. По буддийским канонам, чем больше мантр спрессовано внутри, тем больше духовных заслуг приносит вращение колеса человеку, который его крутит.
Индийская традиция была привнесена в Тибет, где стала важнейшей частью буддизма. По легенде, этот метод практиковали индийские мудрецы Арьядева и Нагарджуна, а затем учение распространилось среди тибетских мирян, не умевших читать. По буддийским канонам, чем больше мантр спрессовано внутри, тем больше духовных заслуг приносит вращение колеса человеку, который его крутит.
Арьядева - индийский мыслитель, буддийский монах, сформулировавший учение Мадхьямака-Прасангаки
Развитие в Тибете
Первые упоминания о ветряных молитвенных барабанах в Тибете относятся к IV–V веку. Согласно буддийской традиции, концепцию распространил индийский философ Нагарджуна.
Настоящий расцвет и распространение традиция получила благодаря тибетскому буддизму (школы Ваджраяны и Бон). Появление вращающихся цилиндров связывают с именем индийского учителя Ачарьи Арьядевы.
В Тибете устройство усовершенствовали: тексты стали не только гравировать снаружи, но и плотно сворачивать и помещать внутрь полого барабана. Внутри цилиндра могут находиться тысячи или даже миллионы напечатанных на рисовой бумаге мантр. Вращение барабана приравнивается к многократному устному прочтению этих молитв.
Первые упоминания о ветряных молитвенных барабанах в Тибете относятся к IV–V веку. Согласно буддийской традиции, концепцию распространил индийский философ Нагарджуна.
Настоящий расцвет и распространение традиция получила благодаря тибетскому буддизму (школы Ваджраяны и Бон). Появление вращающихся цилиндров связывают с именем индийского учителя Ачарьи Арьядевы.
В Тибете устройство усовершенствовали: тексты стали не только гравировать снаружи, но и плотно сворачивать и помещать внутрь полого барабана. Внутри цилиндра могут находиться тысячи или даже миллионы напечатанных на рисовой бумаге мантр. Вращение барабана приравнивается к многократному устному прочтению этих молитв.
Самая древняя вращающаяся пагода Чжуаньлуньцзан из сохранившихся
Развитие в Китае
Относят к IX–XI веку, барабаны развились из китайских вращающихся восьмигранных книжных шкафов-пагод, содержащих буддийские каноны. Они представляют собой сложные инженерно-архитектурные сооружения, служащие не только хранилищами священных текстов, но и важным буддийским ритуальным объектом. Позже эта концепция легла в основу барабанов, заполненных мантрами. Традиционно шкафы имеют 8 граней, что в китайской космологии символизирует 8 сторон света и 8 триграмм (Ба-гуа). Конструкция каждого яруса шкафа удерживается уникальной китайской системой деревянных кронштейнов без использования гвоздей (Система Доу-гун), что обеспечивает высокую прочность и амортизацию при движении.
Внутри ярусов располагались сотни выдвижных ящиков и полок, где по строгому каталогу хранились свитки буддийского канона (Трипитаки). Конструкция держится на массивном вертикальном деревянном столбе-оси. Его нижний конец опирается на железный или каменный шарнир, скрытый под полом храма. Это позволяет многотонной конструкции плавно вращаться от толчка одной руки. Чаще всего шкаф имеет восьмигранную форму (в буддийском понимании символ Восьмеричного пути). Внешне он полностью имитирует монументальную китайскую архитектуру в миниатюре (Тяньгун лоугэ — «Небесные дворцы»): со сложными многоярусными крышами, карнизами, окнами и резными колоннами.
Относят к IX–XI веку, барабаны развились из китайских вращающихся восьмигранных книжных шкафов-пагод, содержащих буддийские каноны. Они представляют собой сложные инженерно-архитектурные сооружения, служащие не только хранилищами священных текстов, но и важным буддийским ритуальным объектом. Позже эта концепция легла в основу барабанов, заполненных мантрами. Традиционно шкафы имеют 8 граней, что в китайской космологии символизирует 8 сторон света и 8 триграмм (Ба-гуа). Конструкция каждого яруса шкафа удерживается уникальной китайской системой деревянных кронштейнов без использования гвоздей (Система Доу-гун), что обеспечивает высокую прочность и амортизацию при движении.
Внутри ярусов располагались сотни выдвижных ящиков и полок, где по строгому каталогу хранились свитки буддийского канона (Трипитаки). Конструкция держится на массивном вертикальном деревянном столбе-оси. Его нижний конец опирается на железный или каменный шарнир, скрытый под полом храма. Это позволяет многотонной конструкции плавно вращаться от толчка одной руки. Чаще всего шкаф имеет восьмигранную форму (в буддийском понимании символ Восьмеричного пути). Внешне он полностью имитирует монументальную китайскую архитектуру в миниатюре (Тяньгун лоугэ — «Небесные дворцы»): со сложными многоярусными крышами, карнизами, окнами и резными колоннами.
Молитвенные барабаны в Монголии
Распространение в Азии
Вместе с тибетским буддизмом эта традиция распространилась по всему региону Центральной и Восточной Азии. Молитвенные барабаны стали неотъемлемой частью религиозной жизни в таких странах и регионах, как:
Значение и практика
Главная цель использования молитвенных барабанов — объединение физической активности с духовной практикой.
Верующие крутят их для того, чтобы: [1, 2]
Вместе с тибетским буддизмом эта традиция распространилась по всему региону Центральной и Восточной Азии. Молитвенные барабаны стали неотъемлемой частью религиозной жизни в таких странах и регионах, как:
- Монголия
- Бутан и Непал
- Бурятия, Тува и Калмыкия
Значение и практика
Главная цель использования молитвенных барабанов — объединение физической активности с духовной практикой.
Верующие крутят их для того, чтобы: [1, 2]
- Накопить благие духовные заслуги (карму)
- Очиститься от прошлых грехов и негативных омрачений
- Пожелать мира и благополучия всем живым существам
Самые известные молитвенные барабаны
Гигантский молитвенный барабан построили и установили в 2002 году.
Барабан в храме Дафо (Шангри-Ла, Китай)
Это самый большой в мире барабан, высота конструкции составляет около 21 метра, а вес — около 60 тонн. Внутри барабан доверху заполнен 1,24 миллионами свитков, на которых от руки написаны мантры и священные буддийские тексты (общий вес бумаги — 16 тонн).
Барабан покрыт сусальным золотом и украшен традиционным тибетским орнаментом и письменами. Несмотря на колоссальный вес, барабан установлен на специальной оси и вращается очень плавно, но для его прокрутки обычно требуются усилия нескольких человек.
Его возведение приурочили к важному событию: в 2001–2002 годах китайские власти официально переименовали городской уезд Чжундянь в Шангри-Ла. Сам же монастырь на холме Гуйшань (где установлен барабан), имеет гораздо более древнюю историю — его заложили еще в эпоху правления императора Канси (династия Цин, конец XVII — начало XVIII века)
Это самый большой в мире барабан, высота конструкции составляет около 21 метра, а вес — около 60 тонн. Внутри барабан доверху заполнен 1,24 миллионами свитков, на которых от руки написаны мантры и священные буддийские тексты (общий вес бумаги — 16 тонн).
Барабан покрыт сусальным золотом и украшен традиционным тибетским орнаментом и письменами. Несмотря на колоссальный вес, барабан установлен на специальной оси и вращается очень плавно, но для его прокрутки обычно требуются усилия нескольких человек.
Его возведение приурочили к важному событию: в 2001–2002 годах китайские власти официально переименовали городской уезд Чжундянь в Шангри-Ла. Сам же монастырь на холме Гуйшань (где установлен барабан), имеет гораздо более древнюю историю — его заложили еще в эпоху правления императора Канси (династия Цин, конец XVII — начало XVIII века)
**
Монастырь Тамшил Нингма:
Здесь находится один из самых массивных отдельно стоящих барабанов в этом квартале. Он имеет высоту в три человеческих роста (более 4,5-5 метров).
Особенности: Чтобы раскрутить такое колесо, паломники берутся за специальные петли или толкают его основание всем телом. Внутри него запечатаны сотни миллионов мантр, а его вращение сопровождается глубоким, глухим звоном встроенного колокольчика.
Здесь находится один из самых массивных отдельно стоящих барабанов в этом квартале. Он имеет высоту в три человеческих роста (более 4,5-5 метров).
Особенности: Чтобы раскрутить такое колесо, паломники берутся за специальные петли или толкают его основание всем телом. Внутри него запечатаны сотни миллионов мантр, а его вращение сопровождается глубоким, глухим звоном встроенного колокольчика.
Проект возведения буддийской святыни был инициирован монахами индийского монастыря Гьюдмед.
«Мани-Хурту» в Туве
Буддийский молитвенный барабан (хурдэ) в Кызыле, известный как — это один из главных и самых узнаваемых религиозных памятников столицы Тувы. Расположенный на центральной площади Арата, он работает по буддийским канонам: каждый, кто с чистыми помыслами вращает его по часовой стрелке, «читает» миллионы заложенных внутрь мантр. Внутри медного корпуса находится 115 миллионов мантр (преимущественно мантра Будды Сострадания «Ом мани падме хум»). Барабан установлен в самом центре города перед Тувинским музыкально-драматическим театром, напротив здания Правительства Республики Тыва.
Буддийский молитвенный барабан (хурдэ) в Кызыле, известный как — это один из главных и самых узнаваемых религиозных памятников столицы Тувы. Расположенный на центральной площади Арата, он работает по буддийским канонам: каждый, кто с чистыми помыслами вращает его по часовой стрелке, «читает» миллионы заложенных внутрь мантр. Внутри медного корпуса находится 115 миллионов мантр (преимущественно мантра Будды Сострадания «Ом мани падме хум»). Барабан установлен в самом центре города перед Тувинским музыкально-драматическим театром, напротив здания Правительства Республики Тыва.
Первый гигантский хурдэ установили с юго-западной стороны главного соборного храма
Молитвенный барабан в Бурятии
Он был установлен 26 октября 2025 года в Иволгинском дацане (село Верхняя Иволга). Этот гигантский барабан стал первым из четырех запланированных. барабан вместе с массивным деревянным навесом-павильоном в несколько раз выше человеческого роста. По сакральной буддийской традиции, массивные хурдэ постепенно установят по всем четырем сторонам света вокруг главного храма.
Проект по созданию этого масштабного молитвенного комплекса и установке самого большого хурдэ инициировала Буддийская традиционная Сангха под руководством ее главы, XXIV Пандито Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева.
Он был установлен 26 октября 2025 года в Иволгинском дацане (село Верхняя Иволга). Этот гигантский барабан стал первым из четырех запланированных. барабан вместе с массивным деревянным навесом-павильоном в несколько раз выше человеческого роста. По сакральной буддийской традиции, массивные хурдэ постепенно установят по всем четырем сторонам света вокруг главного храма.
Проект по созданию этого масштабного молитвенного комплекса и установке самого большого хурдэ инициировала Буддийская традиционная Сангха под руководством ее главы, XXIV Пандито Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева.